戦争はなぜなくならないのか

戦争というと、私たちはつい 「国家の判断」「指導者の野心」「地政学的な衝突」 といった上からの理由を思い浮かべる。

しかし歴史を振り返ると、 どんな戦争も一定数の国民の支持なしには続かなかった。

では、なぜ国民は戦争を支持するのか。 それも、自分たちが利用されていると分かっていても。

この問いに正面から向き合ったのが、 1930年代、アルベルト・アインシュタイン と ジークムント・フロイト の往復書簡 『戦争はなぜなくならないのか（Why War?）』だった。

本稿では、彼らの視点を手がかりに、 国民が戦争を支持してしまう動機と感情、 そして2026年の現代情勢との重なりを考察する。

1. 戦争支持は「無知」や「狂気」だけではない

戦争支持というと、 「洗脳された」「だまされている」と説明されがちだ。

しかしアインシュタインは、 それだけでは説明できないと考えた。

国民はしばしば
利用されていることを感じながらも
それでも戦争に傾く

ここに重要な前提がある。
平時の生活が、すでに耐えがたい場合だ。

2. 「今の不幸」を壊したいという衝動

人は、ある程度の不満には耐えられる。 だが次の状態が重なると、心理は変わる。

• 物価は上がるが収入は増えない
• 将来が見えず、努力が報われない
• 社会から切り離された感覚がある

このとき人は、理性的にこう考え始める。

このまま静かに苦しみ続けるより、
何かが壊れてでも変わった方がいいのではないか

戦争は破滅的だ。
それでも「現状を一度リセットできるかもしれない手段」に見える。

これは好戦的欲望ではなく、
追い詰められた末の希望の歪みである。

3. 戦争は「意味」と「役割」を与えてしまう

フロイトが指摘した核心の一つがここだ。

平時の苦しみは、

• 理由が分からない
• 誰にも感謝されない
• 何の価値も生まない

しかし戦争が始まると、同じ苦しみがこう変換される。

• 国家のための犠牲
• 仲間を守る行為
• 歴史的使命への参加

人間は、
理由のない苦しみより、意味のある苦しみに耐えやすい。

戦争はこの心理を巧みに利用する。

4. 怒りの「出口」としての戦争

不満や怒りは、溜まり続けると人を壊す。

平時ではそれは、

• 自己嫌悪
• 抑うつ
• 無力感

として内側に向かいやすい。

だが戦争は、

• 敵国
• 外部の集団
• 抽象化された「悪」

という正当な攻撃対象を与える。

怒りを外に向けられると、
人は一時的に楽になる。

この心理的解放感が、
戦争支持を「感情的に納得できるもの」にしてしまう。

5. 「分かっていても従う」現実

多くの国民は、こうしたことも薄々分かっている。

• 利益を得るのは一部の権力層
• 犠牲になるのは普通の人
• 戦争は長期的に損しか生まない

それでも支持が起きるのは、
他に出口が見えないからだ。

• 政治に期待できない
• 抗議しても変わらない
• 個人の努力では限界がある

この閉塞感が、
「大きな流れに身を任せる」という選択を生む。

6. 2026年の世界と重なる構造

2026年現在、世界は次の特徴を持つ。

• 物価上昇と生活不安
• 国家間の緊張と分断
• SNSによる感情の急速な拡散

特に危ういのは、
生活不安が外部の敵の物語と結びつくときだ。

• 「誰かのせいで苦しい」
• 「強く出なければ奪われる」
• 「妥協は裏切りだ」

こうした言葉が支持され始めた社会は、
すでに戦争支持の心理的条件を満たしつつある。

7. 戦争がなくならない本当の理由

アインシュタインとフロイトの議論が示す結論は、厳しい。

戦争は、
悪意ある国家だけが起こすのではない

行き詰まった社会で、
希望を失った人々の心が、
戦争を「意味ある選択」に見せてしまう

結び ―― 心から出てくるもの

ここまで見てきたように、
戦争を支える力は、必ずしも国家や指導者だけにあるのではない。

生活の苦しさ、将来への不安、怒りの行き場のなさ。
そうしたものが積み重なったとき、
人の心は「破壊による変化」を希望として受け入れてしまう。

この構造を、イエスは非常に簡潔な言葉で表した。

戦争は、ある日突然どこかで発生する災害ではない。
それは、人々の心の中で育った考えが、
社会という舞台に現れた姿にすぎない。

外に敵を見つける前に、
強さを求める前に、
私たちは問われている。

―― いま、自分の心から何が出てきているのか。

戦争がなくならない理由は、
遠い国の指導者の中だけでなく、
私たち一人一人の内側にも存在している。

だからこそ、
平和は制度だけでなく、
心の向きが変わるところから始まるのだと、
聖書は静かに語っている。